首页7月9日，一张小女孩“磕头拜师”的照片出现在常州当地的论坛上，引起热议。不少人对这种做法嗤之以鼻，但也有人认为不应过分上纲上线，传统文化传承离不开仪式感。《扬子晚报》记者了解到，这名老师专门教授相声、评书、快板等曲艺方面的才艺，而当天的收徒仪式其实也已简化，拜祖、敬茶等步骤全都省略了。
观点1：
“磕头拜师”并非文化传承的符号
毛建国：在文化自觉、文化自信渐成共识的今天，却看到了太多的“磕头拜师”。不仅一些普通人，就连一些名人，也组织或者接受了这样的形式，而且都打着弘扬传统文化的旗帜。似乎“磕头拜师”已然成为文化传承的一个招牌，不这么做就不足以称其为文化和传承。
一个时代的文化符号，往往是时代选择的结果。对于古人来说，下跪虽是大事，却非“天大的事”。跪天跪地，跪官跪皇帝，跪长辈跪老师——各种跪还有学问，所谓“男儿膝下有黄金”，更多是文化心理意义上的。于今人而言，有着这么多的跪，实在不可理解、不可理喻。今人已经把下跪与人格对应起来，从小接受的教育就是“已经站起来了”“不需要再下跪了”，可以讲，磕头不符合这个时代的气质，已经为进步的时代所抛弃。这一文化语境下，看“磕头拜师”，怎么看怎么别扭。
对“磕头拜师”的理解，涉及对文化传承的理解。文化传承离不开必要的复制，但这种复制并不是机械刻板的，而是有选择性，是与时俱进的。文化复制离不开一定形式，但主要不在形，而在神上。一些已经落后，完全不适应时代的文化符号，并无传承下来的意义和必要。
文化传承，最怕传其糟粕、弃其精华。这些年来，看到了太多举着文化旗帜反文化的事。或许“磕头拜师”曾经是文化传承的符号，但发展才是一切，其毕竟不符合现代社会气质，与现代人接受的现代教育格格不入。还没有形成独立认知的孩子，在课堂上大讲人格独立，在社会上让其下跪磕头，这是多么违和的一幕！即使自愿，也是不可。尊师必须磕头，不磕头就不尊师，这是多么荒谬的逻辑！如果只有这样才叫尊师，那这样的师有何尊之必要？
传承文化确实需要一定仪式感，但这种仪式感，并不是孤立地把一些已经不适应时代的文化符号简单复制过来。从这种意义上说，“磕头拜师”并非文化传承的符号，尊师重教并不需要磕头维持。时代发展到今天，应有足够的文化自觉和文化自信，对一切落后的文化符号大声说“不”。当然，如果当事人掺杂其他动机，那就另当别论了。
观点2：
“磕头拜师”不等于“人格下跪”
司马童：技艺有“传人”，拿啥来“作证”？说起来，尽管现在有不少人动辄将“磕头拜师”理解成“封建糟粕”，而在我国的曲艺和武术等行当，磕头却是个标志性的传统礼仪。换言之，是不是很具仪式感地向师父“磕过头”“敬过茶”等，往往成了有没有“正式”拜某人为师的一个突出印记和鲜明昭示。
传承文化传统，当然已用不着处处去讲究“磕头拜师”。比如，与一般的师生关系不同，学校里老师教学都是社会化、普及化的知识和内容，感谢师恩的方式，也就可以灵活多样；但像上述报道中那样，该曲艺老师将要向小女孩传授的是一些小众化、个性化的艺术才能，且也包含了“双方自愿”“双向选择”的意思，所以保持一些约定俗成的“拜师”礼节，似也无可厚非，更不必冷嘲热讽了。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。某些技艺传承中的“磕头拜师”，无涉“人格下跪”，只关感谢师恩。这当中，有种观点很是中肯：“师父”要比“老师”有着更多的含义——这一句“师父”，不仅代表了老师的威严，同时还包括了父亲般的慈爱。想想确也如此，师教徒学，显然已经跳出了寻常意义上的知识灌输，无疑也将倾心相授技艺之外的更多人生感悟与道理。那么，这种“跪拜”仪式的背后，何尝不是在揭示为师者身上沉甸甸的哺育责任？
才艺传授需要灵性，因此，“磕头拜师”也不是想拜就能拜。常州这位曲艺老师便称，他收徒一看人品、二看能力。而事实上，有些人还常会忽略了“磕头拜师”的“双赢之益”。上海著名笑星王汝刚就曾说过，戏曲、曲艺讲究的是“口传心授”，对学生来讲，拜名师既可以在艺术上有所长进，也更容易得到观众的认可。一些演员在跟老师学艺多年后依然要补上拜师仪式，这里面或有某种“功利”因素使然，但更多的还是出于对老师的敬重，以及希望老师的艺术成就有“传人”的想法。
“磕头拜师”也好，“磕头谢恩”也罢，对于尊重长辈、敬重信仰而言，有时这种“走形式”，其实就是“走传承”。