首页据报道，“鲁迅故里百草园出口新开了一家文创店，果断拿下迅哥儿同款，毛衣。”这是博主王子面在社交平台分享的帖子。记者注意到，截至8月27日，这款毛背心在多个平台相关话题阅读量居高不下，还有网友发布了“鲁迅同款背心教程”，成为今年以来最为出圈的文化符号之一。
“鲁迅同款毛背心”悄然走红网络，与之前“鲁迅夹烟”墙画引发的争议一起，再度将文化名人纪念方式推上舆论风口。有人视其为对鲁迅的生活化致敬，也有人批评其偏离精神内核、纯为“吸金”。在鲁迅逝世近90年后的今天，我们该如何纪念这位思想家？
从“给先生点烟”的打卡照，到“同款毛背心”的热销，这些现象无疑拉近了鲁迅与当代年轻人的距离。历史照片中的毛背心由许广平亲手编织，烟斗是鲁迅冷峻形象的标志之一。这些物件的确构成了鲁迅生活史的一部分。景区保留“夹烟”墙画的回应，也体现出对历史真实的尊重。
然而，当文创开发走向“潮男鲁迅”玩偶、美女蛇摆件、财神爷冰箱贴时，问题变得复杂起来。鲁迅曾孙周景轩的批评不无道理：若只追求“吸睛”与“吸金”，而毫无文化内涵，便已偏离传播鲁迅精神的初衷。
纪念的本质，不在于外在形式的模仿，而在于精神的传承。鲁迅之所以至今仍被我们铭记，不是因为他的毛背心款式或抽烟姿势，而是因为他“横眉冷对千夫指”的批判精神，“救救孩子”的悲悯情怀，以及在黑暗中始终保持独立思想的勇气。若只重形式而轻精神，甚至为迎合市场而扭曲历史形象，则无异于买椟还珠。
值得思考的是，我们是否正在用现代标准“净化”历史？要求删除《水浒传》暴力情节、修改杜甫“愁苦”画像、掐灭鲁迅手中的烟……这些试图让历史人物符合现代完美标准的做法，恰恰削弱了文化传承的厚度。真正的教育，应是通过历史语境理解复杂性，而非简单切割。
当然，不必全盘否定生活化的纪念形式。文创产品可以成为引子，激发年轻人了解鲁迅的兴趣。但若停留在浅层符号消费，甚至将鲁迅过度娱乐化、商业化，则难免本末倒置。如温儒敏教授所言：“在这个浮躁的时代，读点鲁迅”，感受“思想爬坡”的艰辛与愉悦，才是最好的纪念。
文化传承需要平衡历史真实与当代价值、商业开发与精神内核。毛背心可以卖，但更应让年轻人知道：鲁迅的伟大，不在于他穿了什么，而在于他想了什么、说了什么、写了什么，这才是我们真正需要“同款”的精神遗产。（大河网河声评论员 董宏达）