首页大谷关的风，吹过了千年。站在洛阳大谷关前，北望是中原厚土，南眺是千山万水。当年客家先民背负的书卷族谱，如今成了连接南北的文化密码；昔日离乡时的声声叹息，化作了今天全球河洛郎的声声乡音。近日，“客从河洛来——重走客家千年迁徙路”行进式报道的启动，不仅是一次跨越山海的寻根之旅，更是一场叩问文明的精神对话。当脚步再次踏上这条迁徙古道，我们不禁要问，一脉乡愁，何以奔涌千年？
一千七百多年前的那个清晨，或许也是这样，晨雾未散，车马已备，一队队衣冠士族扶老携幼，带着书卷与族谱，一步三回头地踏出关隘。他们不知道前路在何方，只知道身后是再也回不去的洛阳。他们叫客家人，一个“客”字，写尽了漂泊，也道尽了坚守。如今，一支采访团从洛阳客家之源纪念馆出发，重走这条迁徙路，意义非同一般。河洛文化与客家文化，像一条大河的上游与下游，源头在黄河洛水之间，奔涌到赣闽粤的群山，再汇入世界的海洋。每一次回望源头，都是对文化根脉的深情确认。
河洛沃土，是客家文化的精神原乡。地处黄河流域腹心的河洛地区，孕育了华夏文明的根脉，也埋下了客家文化的种子。这里是人文始祖的故乡，是河图洛书的诞生地，厚重的历史底蕴，给了客家先民闯荡天涯的底气。西晋末年的衣冠南渡，不是文明的断裂，而是文化的远行。客家先民走出大谷关，带着中原的崇文重教之风，携着故土的信俗礼仪之魂，在南方的山水间落地生根。他们修建白马寺、关帝庙，把中原文化的火种播撒四方，让河洛文化在迁徙中完成了一次壮丽的重生。
文化传承，是乡愁奔涌的不竭动力。为什么这份乡愁能穿越千年而不衰？因为它不是简单的思乡情绪，而是一种文化的韧性，一种身份的自觉。客家山歌里唱“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，客家训诫里讲“崇文重教，耕读传家”。战乱让他们离乡，文化让他们扎根。中国社会科学院相关研究指出，客家文化保留了中古汉语的活化石，在客家民俗中沉淀着中原古礼。他们用最朴素的方式，完成了一场持续千年的文化守护。
客家文化不是尘封的古董，而是流动的活水。它是河洛文化在时空延伸中最具生命力的分支，既保留着中原文化的根，又吸纳着南方水土的魂。洛阳客家之源纪念馆里的件件展品，“河小洛”IP里的河洛元素，都是文化传承的鲜活注脚。当采访团沿着迁徙足迹深入赣闽粤，远赴马来西亚吉隆坡，他们带回的不只是文字和影像，更是跨越国界的文化共鸣。这份共鸣，来自客家人刻在骨子里的“河洛郎”身份认同，来自无论走多远都不忘“根在中原”的执念。文化就是这样，人走远了，魂还留在原地。
媒体担当，是连接古今的坚实桥梁。继“了不起的甲骨文”之后，河南日报社打造“了不起的河洛文化”IP，发起此次行进式报道，正是主流媒体深耕文化沃土的自觉担当。它不是简单的历史复述，而是用行进的视角，让沉睡的历史活起来；用对话的方式，让遥远的乡愁近起来。从洛阳大谷关到客家聚居地，从国内到海外，报道团的脚步所至，是文化的纽带所系。这种系统性的媒体实践，不仅深化了河洛文化研究，更搭建起了客家组织、企业与河南合作的桥梁，让文化乡愁转化为发展动能。
客家千年迁徙史，其实是中华文明传播史的缩影。我们民族有一种独特的文化基因：走得再远，也不忘来路；变得再新，也不弃根本。这份“离土不离根”的韧性，让中华文明成为世界上唯一没有中断的古老文明。今天，当我们在全球化浪潮中思考文化身份，客家人的故事提供了一种答案——真正的文化自信，不是故步自封，而是带着传统走向世界，在流动中守住内核。
大谷关的风，吹了一千七百年。当年离乡的人不会想到，他们的后代会遍布世界，更不会想到，千年之后会有人重走他们走过的路。这条路，走出了客家人的万里江山，也走出了中华文化的博大胸襟。当我们今天追问“客从哪里来”，其实也在回答“我们将向何处去”。答案就在脚下这条路上：从历史深处走来，向更开阔的未来走去，带着河洛的基因，带着千年的乡愁，也带着一个古老文明面向世界的从容与自信。
这，正是一脉乡愁奔涌千年的终极答案，也是中华文明生生不息的奥秘所在。（大河网河声评论员 邓随新）
