首页走进河南郏县三苏园，苍松古柏间，品读碑文里的千年文脉。岁月流转，三苏恤民务实、勤俭向善、豁达平和的人文底蕴，已深深扎根中原沃土，转化为乡村治理的底气、乡风文明的底色。
2026年以来，郏县成功化解各类矛盾纠纷1237起，纠纷类警情同比下降13.35%；全县已建成农村幸福院132家，惠及6800余人。在中华优秀传统文化创造性转化的时代课题下，在推进中国式现代化的乡村现场，千年文脉如何变为流动的精神力量？郏县实践提供了一份有温度的答卷。
恤民：把“情理”融进家长里短
乡村治理最棘手的，向来不是大拆大建的工程，而是地界纠纷、彩礼攀比这类“法理难断、硬推易僵”的琐事。很多地方靠行政命令移风易俗，管得了一时管不住人心。
郏县安良镇牛村的解法，是激活本土文化共识。村里2015年组建的“五老协会”由退休干部、老党员、乡贤组成，他们不计报酬奔走村头巷尾。2026年初，村民牛灿征因空地占用与邻居发生争执，事态几近失控，“五老协会”连夜入户苦口婆心劝解，最终平息纠纷。协会还牵头倡导婚宴限额、车队限数，并与饭店协商推出平价套餐。白事方面，劝导村民摒弃大操大办，倡导厚养薄葬。没有生硬的说教与强制的约束，因为这些规矩本就契合当地人代代相传的价值认同。当治理要求与文化共识同频，淳朴向善的新风便蔚然成风。
务实：把“暖意”端上乡间餐桌
为民情怀是三苏留给后世的精神内核。在郏县长桥镇东谷刘村，村干部把“为民”二字落到了留守老人的一日三餐里。村里将供水站改造为幸福院，并利用慈善资金提升老人生活质量，老人每月仅需交200元餐费。75岁村民刘新毛说：“俺村这幸福院搞得好，有吃的、有玩的，还有一堆人热闹，咋能不开心呢？”如今东谷刘村幸福院获评全市村级唯一全国“敬老文明号”。
在整个郏县，构建起了县有区域性养老服务中心、乡有敬老院、村有幸福院、户有邻里照顾的四级养老服务体系。一座小院、一缕炊烟，苏轼词中“何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场”的归乡热望，在新时代乡村烟火里有了质朴的表达。
豁达：把“此心安处”化为古村新生
乡村文明既要涵养风气，也要守住根脉。郏县冢头镇李渡口村现存明清建筑77处，和很多古村一样，该村也曾面临两难：搞开发怕破坏原貌，守着老房子又留不住人气。
当地没有走千篇一律的商业化路子，而是以文明治理激活古村生命力。从评选“最美小院”到完善乡风规约，细微处的深耕让古村落既有古朴颜值，更有文明气质。在保护基础上，村里恢复了蓝河古渡口，引进了酒文化、根雕艺术等12个百万元以上项目，撬动民间投资4200余万元。良好村风和宜居环境吸引游子归乡，民宿、花间酒、大碗茶等业态悄然兴起。苏轼那句“此心安处是吾乡”，在这座古村有了最真切的诠释。心安不只是有看得见的古建筑，更是宜居的环境、和睦的邻里、共建共享的家园归属。
传家：把“勤俭向善”种进千家万户
文脉的传承，最终要落到每个家庭的家风里。郏县广阔天地乡邱庄村四十余年深耕家风建设，“夸媳妇、贺娘家”活动自1983年延续至今。从最初的好媳妇、好婆婆，拓展至五好家庭、优秀党员等多元类别，构建起“孝贤品德+勤劳致富”的双重评价标准。通过民主评选与仪式表彰，让孝老爱亲的好人好事被看见被传颂。苏轼曾在《三槐堂铭》中写道：“忠厚传家久，诗书继世长。”邱庄村四十三年的“夸贺”实践，正是对这句古训最鲜活的乡土注脚。一代代村民在榜样熏陶中修身立德，优良家风让千年文脉落地生根。
郏县的实践回应了一个普遍性命题：传统文化赋能乡村治理，到底该怎么“赋”？郏县的可贵之处，在于没有把三苏文脉当成对外宣传的“金字招牌”，而是真正把它“化”进了治理之中。剖开这层“化”的功夫，可以提炼出三重逻辑：
一是文化认同逻辑，让文化共识替代行政强制。牛村“五老协会”调解矛盾之所以奏效，不在于他们掌握公权力，而在于他们是村民自己认可的“明白人”，讲的道理是祖祖辈辈传下来的“老理儿”。当治理要求与文化认同同频共振，移风易俗便不再是“硬推”，而是“顺水推舟”。
二是利益联结逻辑，让文化红利转化为群众实惠。东谷刘村的幸福院不是靠财政“养”出来的，而是通过“群众自付+慈善补充”建立了可持续机制；李渡口村的古村活化不是资本“圈”出来的，而是让原住民成为民宿主人、让乡愁成为生意。文化赋能之所以能持续，是因为群众在其中看到了实实在在的利益。
三是代际传承逻辑，让好家风成为可传递的荣誉资产。邱庄村把抽象的“勤俭向善”变成了具体的人、事以及具体的荣誉。当“好媳妇”不仅是个人的脸面，更是全村的学习标杆，家风便有了代代相传的内生动力。
当然，从文化共识到治理效能的转化是慢功夫，急不得、虚不得，中国式现代化背景下的乡村治理，既需要制度的刚性，也需要文化的韧性。郏县乡村的蝶变启示我们，乡村治理不在于轰轰烈烈的革新，而在于让文化软实力变成治理的硬支撑。当这份力量渗入泥土、化作日常，乡村振兴的图景便有了最深沉、最持久的底色。（大河网河声评论员 田浪屿）
